Читати книгу - "Біблія саморозвитку. Ілюстроване видання. Наполеон Гілл. Думай і багатій. Лао Цзи. Дао-де-цзин. Джеймс Аллен. Як людина мислить"

Іншими словами:

— якщо небо не збереже чистоту, то воно впаде, — якщо земля не збереже спокій, то вона зруйнується, — якщо людина не збереже духовність, то загине, — якщо полонина не збереже водний потік, то засохне, — якщо все існуюче не збереже здатність народжуватися і розвиватися, то воно зникне, — якщо князі і аристократи не зберіжуть своє місце на чолі Піднебесної, то їх скинуть.

Тому знатність і низьке походження — це коріння високого походження, і низькє — це основа для високого.

Тому, коли князі та арістократи прініжают себе, називаючись «сиротами», «самотніми», «нещасними», то хіба не означає це, що вони вважають низькє поганим? Але хіба низьке походження це не основою? Хіба ні?

Тому справжню славу не потрібно прославляти.

Тому не варто намагатися бути, немов тендітна дорогоцінна яшма, а краще намагатися бути, немов міцний камінь.

Вірш 40. Буття народжується з небуття…

Всі зміна, які йдуть циклічно по колу — це рух дао.

А м'якість і податливість — це дії дао.

Все існуюче має видиму форму і народжується з буття, а буття народжується з небуття.

Вірш 41. Найбільш дорогоцінні речі завжди виходять останніми

Людина високої освіченості, почувши про дао, одразу старанно прагне слідувати йому.

Людина средньої освіченості, почувши про дао, прибуває в нерішучості: то вірить в нього, то не вірить.

Людина низькою освіченості, почувши віддав, голосно розсміється і тільки.

Але, якщо над дао б не сміялися, то це було б не справжнє дао.

Тому в давнину говорили так: світле дао здається темним, дао, що йде вперед, здається прямуючим назад, рівне дао здається горбистим, найвища чеснота здається низькою, немов полонина, всеоб'млющая чеснота здається недостатньою, зміцніла тверда чеснота здається дозвільною, справжні простота і природність виглядають каламутними і брудними.

Великий квадрат не має кутів, a самі дорогоцінні речі завжди виходять останніми.

Великий образ не має форми, а дао приховано і безіменно.

Але тільки дао може зробити початок і кінець всього сущого надзвичайно прекрасним!

Вірш 42. Погіршення і поліпшення

Дао породжує одне — небуття, одне породжує два — інь і ян, два породжують третє — життєдайну енергію ци, а третє породжує все існуюче.

Все, що існує несе в собі інь і обіймає в собі ян, а породжене, інь і ян, всеохоплююче ци все гармонізує.

Люди найбільше ненавидять слова «самотній», «обділений», «нещасливий», але князя та аристократи самі називають себе цими словами. Тому що, все існуюче погіршується, коли його поліпшують, і поліпшується коли його погіршують.

Люди мене навчили цієї істини і тепер я сам вчу їй людей.

Жорстокі люди вмирають не знаючи цього, а я ж обрав цю істину, як основу для свого вчення.

Вірш 43. Користь від недіяння

Найм'якша річ в світі може без зусиль пройти крізь саму жорстку, небуття проникає в нескінченність.

Тому я знаю наскільки велика користь від «недіяння».

У цьому світі мало що може зрівнятися з «вченням без слів», «користю від недіяння»!

Вірш 44. Знаючи міру не будеш отримувати образи

Що ближче людині: слава чи життя?

Що більш цінно для людині: життя або багатство?

Що шкідливіше для людини: отримати або втратити?

Якщо щось дуже цінуєш, то заплатиш більшу ціну.

Якщо дуже стараєшся щось накопичити, понесеш великі втрати.

Якщо знаєш міру, то не будеш отримувати образи.

Якщо знаєш межу, то ти не загинеш.

А якщо знаєш, де межа, то ти не вийдеш за неї.

Саме так можна зберігати вічну радість і спокій.

І це може тривати вічно!

Вірш 45. Велика досконалість здається повною недоліків

Велиае досконалість здається повною недоліків, але в застосуванні вона невичерпна.

Велика наповненість схожа на величезну порожнечу, але в застосуванні вона безмежна.

Велика прямота схожа на кривизну.

Самий мудрий виглядає дурним, Самий обдарованіший сперечальник виглядає незрозумілим в промовах.

Спокоєм можна побороти занепокоєння, холодом можна побороти спеку.

Спокоєм можна управляти Піднебесною і упорядкувати весь світ.

Вірш 46. Знаючи почуття насичення, завжди будеш ситий

Коли в Піднебесній є дао, то навіть бойових коней відправляють для робіт на полях.

Коли в Піднебесній немає дао, то навіть кобил при надії??? відправляють на поле битви.

Найбільше нещастя — потурання своїм бажанням, найбільша біда — не знати міру і відчуття насичення, найбільша вина — гріх ненаситності.

Тому знаючи почуття насичення, завжди будеш ситий і спокійний.

Вірш 47. Чи не діючи досягай успіху

Не виходячи з двору, можна пізнати світ.

Не виглядаючи з вікна, можна побачити Небесне дао.

Чим далі будеш йти, тим менше будеш дізнаватися.

Тому мудреці, які пізнали дао, не виходять, але знають про все, не визирають, але знають суть всього, не діють, але досягають успіху.

Вірш 48. Учні збільшують свої знання з кожним днем…

Учні збільшують свої знання з кожним днем, Той, що пізнає дао, зменшує свої бажання з кожним днем.

Зменшуючи з кожним днем бажання, поступово приходиш до недіяння.

Недіяння, проникаючи всюди, на все впливає, немає нічого в Піднебесній, що б не утворилося недіянням.

Тому і управління Піднебесної завжди здійснюється недіянням.

Той же, хто всіх обтяжує своїм правлінням, є не достатньо добрим для управління Піднебесної.

Вірш 49. У мудреця, який пізнав дао, немає особистих бажань…

У мудреця, який пізнав дао, немає особистих бажань, всі його бажання — це бажання народу і всього існуючого.

До добрих він ставиться добре, до поганих він також ставиться добре.

Бо діючи так можна навчити людей бути добрими.

Гідним довіри він довіряє, Не гідним довіри він також довіряє, щоб кожен міг стати щирим і гідним довіри.

Мудрець, який пізнав дао, у керувінні Піднебесною, зменшує пристрасті і бажання людей, повертає їх серця до простоти і природності, і тоді весь народ стає для нього очима і вухами.

Мудрець, що пізнав дао, повертає народ у стан природності, властивий дитині.

Вірш 50. Від народження прагне до смерті

Людина від самого народження йде до смерті.

Довгожителів троє з десяти; людей, яким відведене коротке життя, троє з десяти; тих, які можуть жити довго, але самі вибирають найкоротший шлях до смерті, троє з десяти.

— У чому ж причина короткого життя?

— Вона в сильному бажанні врятувати життя, в бажанні чіплятися