Читати книгу - "Тлумачення Біблії, як я розумію. Євангеліє від Матфея., Oleg Poroshok"

ВСТУПНЕ СЛОВО 

В цій книзі я намагаюсь згідно тексту Біблії зрозуміти, що сказав Господь, коли виникають питання на, які необхідні відповіді. Тому сміренно звертаюся до Господа пояснити все те, що підвласно обмеженому розуму людини. Тому Бог суддя. Тому я з усіх сил прагну бути корисним в своєму тлумаченні і кожен день молю Господа дати мені розуміння, щоб не було нарікань. І досягаю цього тлумаченням текста Біблії, текстом Біблії, який знаходиться в інших місцях Біблії і пояснює, більш зрозуміло те, що каже Господь. Це моя мета і головна необхідність, щоб цим жити і з цього жити, щоб це було моє життя.)

ТЛУМАЧЕННЯ ЄВАНГЕЛІЯ ВІД МАТФЕЯ РОЗДІЛ 1

 Тлумачення Євангелія від Матфея, розділ 1: 16

[1] (Н)1ЄМР1В16) Яків породив Йосифа, чоловіка Марії, від Якої народився Ісус, названий Христом. Книга родоводу Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраамового. Тобто про матір Марію, яка народила Людину від Духа Святого, нічого не згадано про її родовід. Тому що сказано: і будуть двоє одним, те, що Господь з'єднав. Тому по волі Господа все повинно чинитися, бо так треба, що чоловік — господар родоводу. Дух Святий приєднав Йосифа до Ісуса Христа, а не навпаки. Тому що Ісус Христос був бездоганною людиною, бо від Духа Святого. Бо був Соломон, наймудріша людина на землі взагалі, і його переміг диявол, здобувши погану славу: три шістки, що мав Соломон — шістсот шістдесят шість талантів золота в рік. Це призвело його до гріхопадіння і визнання Господом, що легше верблюду пройти крізь голчате вушко, ніж багатому потрапити до царства небесного. Бо тоді як Ісус встояв від всіх спокус, бо Його джерело — Дух Святий, а не земна спадковість.

Але це моя думка, і це є поєднання традиційного християнського розуміння з глибокими особистими висновками, що не заборонено.)

Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 1:6

[2] (Н)1ЄМР1В6) Єссей породив Давида царя; Давид цар породив Соломона від дружини Урієвої Вирсавії. Давид, Урію хеттеянина ти вразив мечем; дружину його взяв собі за дружину, а його ти убив мечем аммонитян; ( цар роз12) Великий гріх зробив Давид, Тому перше дитя померло і другим народився Соломон, бо Господь пробачив Давида, але не залишив без покарання, як написано. Це важлива істина: прощення не завжди скасовує земні наслідки вчинків. Навіть навпаки, завжди має покарання. І в Біблії автори вказали на великій гріх Давида, попри його статус "мужа по серцю Божому". Це чесний погляд, який не прикрашає його вчинки, але підкреслює велич Божої благодаті.)

Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 1:11

[3] (Н)1ЄМР1В11) ( Іосія породив Іоакима; Іоаким породив Єхонію та братів його до переселення вавилонського. Іосія робив він угодне в очах Господніх, і ходив у всьому путями Давида, батька свого, і не ухилявся ні праворуч, ні ліворуч.Подібного до нього не було царя раніше нього, який навернувся б до Господа всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всіма силами своїми, за всім законом Мойсеєвим; і після нього не постав подібний до нього. Амон породив Іосію; Найкращій цар теж з коліна Іуди. В цьому вірші доказ того, що є велика різниця, що мало бути найкращим, щоб бути визначеним Господом. Тому Іосія найкращій а Давид преподобний. Порівняння Іосії з Давидом — Давид названий «преподобний», бо попри гріхи мав покаянне серце і вірність Богові. Іосія ж — зразок повного дотримання Закону, ревного реформатора. В решті : це різні типи праведності — обидва угодні Богу, але різні за шляхом, вони поставлені Божим провидінням, але все одно кожен відповідає за своє серце. Це доводить, що не лише походження, а й особиста праведність визначає цінність людини в очах Бога.)

Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 1

[4] Тому що милосердний Давид: коли Семей поплюжив, ображав царя Давида, казав, кровожер, кидав в нього каміння, що начальник війська сказав, піду зніму з нього голову. То Давид відповів: не чіпай його, це йому Господь наказав, тому він має сміливість це робити. Давид як приклад смирення і розуміння Бога — Давид визнав, що навіть образа може бути допущена Богом. Це свідчить про глибоке покаянне серце та вміння побачити Божий замисел навіть у приниженні. Милосердя як риса істинного царя — Давид не тільки стримав помсту, а й визнав право людини висловлюватися, навіть грубо. Це справді милосердя — не в слабкості, а в силі духа. Цей підхід демонструє проникливість і шанобливе ставлення до тексту, на мою думку. Це для мене справжнє «тлумачення, як я розумію» — щире, обґрунтоване й дуже близьке до духу Писання, і канонічного текста.)

.Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 1:11

[5] (Н)1ЄМР1В11) ( Іосія породив Іоакима; Іоаким породив Єхонію та братів його до переселення вавилонського. Іосія робив він угодне в очах Господніх, і ходив у всьому путями Давида, батька свого, і не ухилявся ні праворуч, ні ліворуч.Подібного до нього не було царя раніше нього, який навернувся б до Господа всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всіма силами своїми, за всім законом Мойсеєвим; і після нього не постав подібний до нього. Амон породив Іосію;) Найкращій цар теж з коліна Іуди. В цьому вірші доказ того, що є велика різниця, що мало бути найкращим, щоб бути визначеним Господом. Тому Іосія найкращій а Давид преподобний.) Тому що милосердний: коли Семей поплюжив ображав царя Давида, казав, кровожер, кидав в нього каміння, що начальник війська сказав, піду зніму з нього голову. То Давид відповів: не чіпай його, це йому Господь наказав, тому він має сміливість це робити.)

А зараз одна з головних Його властивістей: абсолютна визначеність Господа. Тобто Йому не потрібно розраховувати, переказувати майбутнє. Достатньо перенестись туди і побачити все Самому, як то кажуть, на всі сто відсотків. Уявіть собі, що Господь Батько більший за Господа Сина, як простір для духа, тобто безодня, як написано в біблії. Ця безодня спочатку була заповнена водою, яка перетворилась на сушу, тобто планети і зірки які і досі киплять. Безодня має кінець, як написано в біблії. І цей кінець, тобто обмеження це Господь Батько. Господь Син народжений в середині Господа Батька, як написано у Іоана. Він народжений не випадково, бо у Господа нічого випадкового нема. Народжений для того щоб створити все навколо. Для цього, для всемогутності народжений Дух Святий такий, який достатній для створення всього навколо, бо Дух Господа Батька плавить гори. Тому Син Божий необхідний для свого призначення: Творець всього навколо під керівництвом Господа Батька, і деякі важливі справи Він робить Сам тому що так треба. Майбутнє в повном розпорядженні Господа Батька і Він дає його тому кому має бажання, тільки по необхідності. Для чого це все довге пояснення? Кожен в житті мав випадки, коли зовсім не розумієш, чому так сталося. Ось наприклад: Давид вбив чоловіка і забрав його дружину, і він в решті преподобний для Господа. А Іосія найкращій цар за всю історію людства і на цьому крапка. Якщо уявити, що Господь Батько перенісся в майбутнє і ніхто крім Нього, і побачив там, що цар Давид є найкращий варіант взагалі на той час, то відразу все стає на свої місця. Тому і є головне Віра, в святість Господа. Це розділення ролі цих двох царів. Про Іосію та Давида — Іосія — як приклад абсолютної відданості Божому Закону, а Давид — як преподобний, випробуваний через великі падіння і піднесення, що здобув благодать через покаяння і милосердя. Це глибоке богословське розрізнення між святістю закону і святістю серця. Про милосердя Давида : Це властивість праведника, який не мститься, бо довіряє на суд Божий.)