Читати книгу - "Наслідування Христа"

Всі люди бажають собі добра і в своїх словах чи ділах прямують до чогось доброго, але тому багато з них спогляданням добра обманюється.

Природа хитра, багатьох приманює, обплутує, обдурює і завжди себе саму має на меті.

А благодать поводиться щиро, остерігається всякої тіні лукавства, не має на думці підступу і все чинить тільки ради Бога і в Ньому наостанку знаходить упокій.

Природа не рада ні завмирати, ні терпіти гніву, ані датися перемогти, ані підкоритися, ані добровільно брати ярмо на себе.

А благодать старається вмертвляти себе, противиться змисловості, пильнує того, щоб підлягати, бажає бути переможеною, не хоче вживати своєї свободи, але любить пов'язувати себе правилами і не прагне ні над ким старшувати; бажає завжди жити, залишатися і бути під рукою Божою і ради Бога вона готова покірливо схилитися перед кожною людиною.

Природа працює для своєї користи і вважає на те, скільки зиску прибуває їй від іншої людини.

А благодать зважає більше не на те, що для неї корисне і вигідне, а на те, що громаді придасться.

Природа радо приймає почесть і шану.

А благодать усяку честь і славу покладає на Бога.

Природа боїться осоромлення і погорди.

А благодать радіє, що за ймення Ісусове терпить зневагу (Ді. 5,41).

Природа любить безділля і відпочинок тіла.

А благодать не може дармувати, але радо береться до праці.

Природа старається мати цікаві і гарні речі та має нехіть до того, що буденне і грубе.

А благодать кохається у простоті і маловажності; вона не цурається того, що жорстке, і не боїться одягтися у старі лахи.

Природа пильнує дочасних дібр, втішається земним зиском; вона сумує за втратою, сердиться за найменше образливе слівце.

А благодать звертає увагу на вічні добра, не прив'язується до дочасних речей, не бентежиться втратою маєтку, не ображається прикрими словами, бо вона має свій скарб і свою радість у небі, де ніщо не гине.

Природа є лакома і радше бере, ніж дає; вона любить те, що їй належить і є окремішнє.

А благодать буває щира і товариська; вистерігається окремішности і задовольняється малим, гадає, що краще давати, ніж брати (Ді. 20,35).

Природа має потяг до створінь, до власного тіла і марнот.

А благодать схиляється до Бога і до чеснот. Вона відрікається від створінь, утікає від світу, ненавидить пожадання тіла, обмежує розсіяння, несмілива, щоб прилюдно показуватися.

Природа рада мати втіхи світу, щоб ними у змисловий спосіб утішатися.

А благодать шукає втіхи тільки в єдиного Бога і бажає веселитися найвищим Добром, яке є понад усі видимі блага.

Природа все робить задля власного зиску і користи; вона не може нічого робити даром, а за свої добродійства сподівається дістати щось рівноцінне або краще, похвалу або ласку, й бажає, щоб її вчинки і дарунки високо цінити.

А благодать не шукає нічого дочасного і не жадає іншої винагороди, крім єдиного Бога; а в дочасних потребах не бажає більшого, окрім того, що потрібне для осягнення вічних дібр.

Природа радіє великою громадою приятелів і рідні. Вона чваниться славною батьківщиною і високим родом, схиляється перед великоможними, підлещується до багачів, захвалює свою рідню.

А благодать і ворогів любить, і не пишається гуртом приятелів; не зважає ні на місце народження, ні на рік, якщо немає в тому більшої чесноти.

Вона більше рада вбогому, ніж багатому, співчуває більше невинному, ніж могутньому, тішиться з правдомовним, а не з обманцем.

Вона завжди заохочує добрих людей ревно старатися про кращі дарування (1 Кор. 12, 31), щоб Сина Божого вірно наслідувати в чеснотах.

Природа зразу ж нарікає на нестатки і прикрості.

Благодать терпеливо все зносить.

Природа все горне до себе, бореться і обстає за собою.

А благодать у всьому покладається на Бога, бо від Нього все походить, вона нічого, що добре, не вважає своєю заслугою, не є зухвало певною в собі; не сперечається і не ставить свої думки вище над чужі, але в кожній мислі піддається вічній Мудрості і Божому судові.

Природа прагне пізнати тайни і почути якусь новину; вона хоче показуватися на людях і багато чого спробувати своїми змислами; бажає визнання і таких вчинків, які приносять славу і зачудування.

А благодать не дбає про те, щоб довідатися цікаву новину, тому що все те походить від первородного гріха, бо на землі нема нічого нового, ані тривалого.

Вона навчає керувати своїми змислами, вистерігатися пустого себелюбства і показности; скромно приховувати те, що гідне похвали і правдивого подиву, а в кожній речі, в кожній науці шукати пожиточного хісна, хвали та чести Божої.

Вона не хоче сама себе хвалити і щоб її хвалили, але бажає благословляти Бога в Його дарах, бо Він усім щедро наділяє з чистої любови.

Благодать — це надприродне світло і особливий дар Божий, вона є питомою ознакою вибраних і запорукою вічного спасіння; вона піднімає чоловіка від земної любови до небесної і зі змислового робить його духовним.

Тому, чим більше впокоряється і перемагається природу, тим більша благодать спливає в душу і новими відвідинами серце чоловіка обновляється по Божому образу.