Книги Українською Мовою » 💛 Публіцистика » Життя Степана Бандери: тероризм, фашизм, геноцид, культ, Гжегож Россолінськи-Лібі 📚 - Українською

Читати книгу - "Життя Степана Бандери: тероризм, фашизм, геноцид, культ, Гжегож Россолінськи-Лібі"

В нашій бібліотеці можна безкоштовно в повній версії читати книгу онлайн українською мовою "Життя Степана Бандери: тероризм, фашизм, геноцид, культ" автора Гжегож Россолінськи-Лібі. Жанр книги: 💛 Публіцистика. Наш веб сайт ReadUkrainianBooks.com дає можливість читати повні версії улюблених книг на Вашому гаджеті (IPhone, Android) або комп’ютері абсолютно безкоштовно, без реєстрації та СМС. Також маєте можливість завантажити книги на свій гаджет у форматі PDF, EPUB, FB2. Файли електронних книг - це цифрові файли, які призначені для перегляду на спеціальних пристроях, що відомі як читальні пристрої для електронних книг.

Шрифт:

-
+

Інтервал:

-
+

Добавити в закладку:

Добавити
1 ... 53 54 55 ... 274
Перейти на сторінку:
кількох днів перебування у Львові Бандера зрозумів, що Східна Галичина залишиться в радянській сфері впливу, саме тому він вирішив виїхати з міста на ту частину території Польщі, яка була окупована Німеччиною і стала називатися Генерал-губернаторством. Дорогою до Кракова Бандера перетнув новоутворений радянсько-німецький кордон, що розділяв землі вже неіснуючої II Речі Посполитої. З ним вирушили інші члени ОУН, зокрема його брат Василь (іл. 115), який до того втік з польського концтабору Береза-Картузька[674].

За короткий проміжок часу між нападом Німеччини на Польщу і радянським вторгненням у Західну Україну на цих теренах виник хаос і політичний вакуум. Упродовж кількох тижнів, що передували вступу Червоної армії, деякі території Західної України були окуповані німецькими військами. З огляду на ці обставини в ОУН обмірковували: чи варто їм у таких ситуативних умовах розпочинати «національну революцію». У багатьох населених пунктах оунівці створили підрозділи міліції, які нападали, а інколи вбивали їхніх політичних ворогів: євреїв, поляків та українців[675]. Однак дуже швидко в ОУН зрозуміли, що до «національної революції» в організації не готові, а політична ситуація, яка виникла після підписання німецько-радянського пакту, є несприятливою для такого кроку; плани із захоплення влади на місцях і створення держави вирішили відкласти. За цей короткий проміжок часу сили ОУН знищили близько трьох тисяч поляків (дві тисячі осіб у Східній Галичині та близько однієї тисячі осіб на Волині), а також невстановлену кількість євреїв та інших осіб, яких вони вважали своїми політичними ворогами[676]. У ті ж дні польські солдати, які діяли у відповідь на насильство ОУН, знищили невстановлену кількість українців, поміж яких були й ті, хто вітав Червону армію (іл. 111), встановлював на її честь тріумфальні арки та співав «комуністичні пісні, змішані з релігійними гімнами»[677]. Євреї у ті часи стали жертвами нападів з обох боків[678]. Наприклад, у Яворові, невеликому містечку, розташованому приблизно за 50 км на захід від Львова, німецькі війська та українські міліціонери (із синьо-жовтими нарукавними пов’язками) знищували місцеві синагоги й принижували, катували, били та вбивали євреїв[679]. У текстах та виступах Бандери, чиї переміщення у цей період збігаються з датами перших насильницьких акцій ОУН, ці події не згадуються, як не згадуються й інші значні злодіяння, вчинені ОУН і УПА пізніше. У короткій автобіографії (1959р.) Бандера писав, що у вересні 1939-го ОУН «почала творити партизанські відділи, дбаючи про охорону українського населення, заготовляючи зброю й інші бойові припаси для майбутньої боротьби»[680].

Після прибуття у Краків Бандера зустрів там багатьох своїх соратників. Близько 30тис. українців, серед них і звільнені в’язні польських тюрем та концтабору Береза-Картузька, перебралися на той час до Генерал-губернаторства, щоб уникнути конфронтації з радянським режимом[681]. У своїх мемуарах Климишин писав, що в цей період ОУН вже була найпопулярнішою українською організацією, яка через загальне невдоволення радянською окупацією України, «плекала надію кожного»[682]. З огляду на перебіг подальших подій, варто зазначити, що у Кракові оунівці були свідками єврейського погрому, який стався в грудні 1939 р.[683]

У Кракові німці заснували Український центральний комітет (УЦК) — благодійну та гуманітарну організацію, яка започаткувала в Генерал-губернаторстві діяльність мережі українських кооперативів, шкіл і молодіжних організацій. На чолі УЦК став географ Володимир Кубійович (іл. 120), який не був членом ОУН, але шанував представників старшого її покоління. Як і багато українців, він відчув на собі етнічну дискримінацію II Речі Посполитої і вважав Німеччину найважливішим партнером українців, оскільки поділяв багато нацистських політичних переконань, зокрема антисемітизм та расизм. 18 квітня 1941р. він звернувся до генерал-губернатора Ганса Франка (іл. 134) з проханням очистити українські етнічні території Генерал-губернаторства від «польських і єврейських елементів»[684].

У Кракові Бандера спочатку жив на вул. Лоретанській, в одному з п’яти таборів, облаштованих для українських переселенців. Пізніше, разом зі своїми братами Василем і Богданом (іл. 107), він переїхав на квартиру на вул. Стражевського[685]. Наприкінці вересня Климишин зустрівся з Бандерою на краківських військових курсах (вперше після втечі з в’язниці). Бандера був неголеним та змарнілим. За словами Климишина, на Бандері був одяг, який йому видали ще у в’язниці. Наступного дня вони ходили магазинами між ринковою площею та університетом. Бандера, який завжди віддавав перевагу сірому кольору (таким був один із його псевдонімів), придбав собі сірий костюм, а Климишин — чорний[686].

У Кракові Бандера познайомився з Ярославою Опарівською (1917–1977), яка була членом ОУН та до війни навчалася у Львівській політехніці[687]. З червня 1940 р. в Кракові (або 5 червня в Сяніку) Бандера й Опарівська одружилися[688]. Климишин у своїх мемуарах зазначив, що весільна церемонія була дуже скромна: не більш ніж на десять осіб[689]. Ярослава (іл. 105) взяла прізвище чоловіка. Наприкінці 1940р. подружжя переїхало до Варшави, де з міркувань безпеки до початку 1941-го їм довелося жити у квартирі, яку підшукав Лебедь[690]. 26 травня 1941р. в Сяніку народилася Наталя (іл. 108), їхня перша дитина. У Берліні, 1939-го чи 1941р., Бандері робили операцію на носі. Його носову перетинку зламали чи пошкодили, коли примусово годували під час голодування в тюрмі Свенти Кшиж[691].

Розкол в ОУН

В автобіографії Бандера писав, що в листопаді 1939 р. він на два тижні їздив на лікування до словацького курорту П’єштяни (іл. 106), де зустрічався з іншими оунівцями[692]. Звідти він вирушив до Відня, де також зустрів нових соратників, серед яких був Володимир Тимчій (Лопатинський), чинний лідер Крайової екзекутиви ОУН (іл. ПО). Бандера і Лопатинський домовилися про спільний візит до Рима, щоб зустрітися там з новим головою ОУН і ПУН Андрієм Мельником та обговорити непорозуміння, яке виникло між Крайовою екзекутивою та керівництвом у вигнанні (між ОУН в Україні і ПУН, як тоді називали ці організації). Бандера прибув до Рима в першій половині січня 1940 р. та зустрівся там зі своїм братом Олександром (іл. 109), який мешкав у цьому місті з 1933 р. і на той час вже здобув в ньому ступінь доктора політекономії[693].

Переговори з Мельником не привели до компромісу. Бандера зажадав від Мельника включити до керівництва організації нових людей та усунути Ярослава Барановського й Омеляна Сеника. Останнього Бандера підозрював у співпраці з поляками[694]. Бандера й Лопатинський також попросили чинного лідера ОУН виїхати до Швейцарії. Мотивом цього прохання було прагнення ослабити вплив Мельника на ОУН[695].

1 ... 53 54 55 ... 274
Перейти на сторінку:

 Увага!

Сайт зберігає кукі вашого браузера. Ви зможете в будь-який момент зробити закладку та продовжити читання книги «Життя Степана Бандери: тероризм, фашизм, геноцид, культ, Гжегож Россолінськи-Лібі», після закриття браузера.

Подібні книжки до книжки «Життя Степана Бандери: тероризм, фашизм, геноцид, культ, Гжегож Россолінськи-Лібі» жанру - 💛 Публіцистика:


Коментарі та відгуки (0) до книги "Життя Степана Бандери: тероризм, фашизм, геноцид, культ, Гжегож Россолінськи-Лібі"