Читати книгу - "Дух животворить… Читаємо Сковороду"

Ефименко А. Философ из народа. // Книжки недели. — 1894. — Январь. — С. 16.

Див.: Гаспаров М. Поэзия вагантов. // Поэзия вагантов. — М., 1975.

Акты и документы, относящиеся к истории Киевской академии. — Отд. II (1721–1795 гг.). — Т. I (1721–1750). — Ч. I. — К., 1904. — С. 220–222.

Цит. за: Аскоченский В. Киев с древнейшим его училищем Академиею. — Ч. I. — С. 354–355.

Мандрованные дьяки на Слободской Украине. // Харьковский календарь и Памятная книжка на 1885 г. — X., 1884. — С. 664. Див. також: Багалій Д. Історія Слободської України. — С. 246–248.

Автобиография южнорусского священника 1-ой половины XVIII ст. // Киевская старина. — Т. XI. — 1885. — Февраль.

На матеріалі «Автобіографії» Іллі Турчиновського написано першу частину роману-триптиху В. Шевчука «Три листки за вікном».

Цит. за: Грицай М., Микитась В., Шолом Ф. Давня українська література. — К., 1978. — С. 336.

Цит. за: Хрестоматія давньої української літератури (доба феодалізму). — Вид. 2-ге. — К., 1952. —С. 412.

Житецкий П. Мысли о народных малорусских думах. — К, 1893. — С. 42.

Возняк М. Різдвяні й великодні вірші-орації із збірника кін. XVII — поч. XVIII в. // Записки Наукового Товариства імені Шевченка. — Т. XCVI. — 1910. — С. 146.

Цит. за: Українська література XVIII ст. — К., 1983. — С. 134, 156.

Див.: Энциклопедический словарь. — Изд. Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон. — Т. XXIX(57). — СПб, 1900. — С. 263.

Летописи русской литературы и древности, издаваемые Николаем Тихонравовым. — Т. I. — разд. III. — М., 1859. — С. 15.

Бессонов П. Калики перехожие. — Вып. IV. — СПб, 1861–1864. — С. X.

Житецкий П. Мысли о народных малорусских думах. — С. 88.

Ю. Шевельов у своїй «Пролеґомені до вивчення мови та стилю Г. Сковороди» складає список слобожанських землевласників і душпастирів, у яких гостював Сковорода, водночас наголошуючи, що під цим оглядом «ми не знаходимо згадки бодай хоч про одну селянську садибу». З даною обставиною корелює, на думку дослідника, вкрай утруднена для сприйняття звичайним читачем, тим більше — селянином, мова творів Сковороди, який писав «für weniger als Wenige», з чого робиться висновок (як видається, дещо поспішливий), що погляд на Сковороду як «народного філософа» — лише «міт», «леґенда» чи то народницького, а чи марксистського кшталту, його треба відкинути. Щоправда, в іншому місці Ю. Шевельов потрактовує наведені ним факти більш точно й тонко: «Він не жадав багатих — він потребував освічених. А освіту можна було знайти лише серед багатих, і це визначало все» (Шерех Юрій. Пороги і Запоріжжя. — Т. III. — С. 402–405).

Пешеходца Василия Григоровича-Барского-Плаки-Албова, уроженца киевского, монаха антиохийского, путешествие к Святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся, предпринятое в 1723 и оконченное в 1747 году, им самим писанное… — СПб, 1778. —С. III.

Странствия Василия Григоровича-Барского по Святым местам с 1723 по 1747 г. — Ч. I. — СПб, 1885.—С. 2.

Лощиц Ю. Сковорода. — С. 43.

Барсуков Н. Жизнь и труды В. Г. Барского. — СПб, 1885. — С. 47.

Колосова В. Климентій Зіновієв. Життя і творчість. — К., 1964. — С. 38.

Див.: Кулиш П. Климентий, украинский стихотворец времен гетмана Мазепы. // Русская беседа. — 1859. —V; Кулиш П. Обзор украинской словесности. I. Климентий. // Основа. — 1861. — Январь.

Перетц В. Вірші єром. Климентія Зиновієва сина. // Пам’ятки українсько-руської мови і літератури. — Т. VII. — Львів, 1912. Витяги з творів Климентія взято переважно з цього видання, а також з: Хрестоматія давньої української літератури. — К., 1952; Колосова В. П. Климентій Зіновіїв. — К., 1964.

Див.: Нога Г. Григорій Сковорода і українські мандрівні дяки // Сковорода Григорій: образ мислителя. — К., 1997. — С. 438.

Белинский В. Собр. соч.: В 9 т. — Т. 1. — М., 1976. — С. 180–181.